Rufinus(魯菲努斯) 著作集

Rufinus of Aquileia works
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02 十二族長祝福註釋序言

十二族長祝福註釋序言

魯非努斯著作。

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十二族長祝福註釋序言。

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魯非努斯於397年春,在東方停留約25年後,與美拉尼亞一同抵達義大利。他們曾拜訪諾拉的保利努斯,並受到他最高規格的款待。美拉尼亞可能留在坎帕尼亞,她在那裡有產業,忙於家庭事務;但魯非努斯則前往羅馬。然而,他在特拉奇納附近的皮內圖姆修道院與他的朋友,修道院長烏爾塞烏斯停留了數月。

他關於雅各在創世記四十九章對他兒子們的祝福的著作,是因保利努斯的一封信而起,保利努斯在寫給蘇爾皮修斯·塞維魯斯(書信二十八)的信中提到了這件事:「我給長老魯非努斯寫了一封短函,他是聖潔美拉尼亞屬靈旅程的同伴,一位真正聖潔且真正有學問的人,因此與我情誼深厚。」這部作品本身是對聖經的闡釋,在此不予收錄,僅收錄其序言。

保利努斯致他的弟兄魯非努斯,一切安好。 [1]

1. 即使是像你這樣志同道合的人的一封短函,也是極大的慰藉,如同河流枯竭時,滋潤乾渴田地的甘露。但我承認,我因這封短函而得到慰藉,儘管簡短,卻是出自你手,並由我們共同兒女的僕人送來;然而,我卻因聽聞你突然因焦慮不安和延遲造成的不確定性,決定必須前往羅馬而感到困擾。願主恩典你,使你從我們所做的事中,在主裡得著喜樂:這樣,正如我們現在分擔你的焦慮,我們也能分享你的喜樂,並且我們仍能懷抱一絲希望,當你開始清楚看見你的道路和主對你的旨意時,我們能享受你的同在。
2. 你以那使你愛我如己的深情厚誼,仁慈地希望我能更認真地鑽研希臘文學。我承認這份願望所蘊含的仁慈;但我無法實現它,除非藉著神對我熱切願望的恩典,我能有幸與你更長時間地相伴。在沒有能教導我所不知之事的人在場的情況下,我如何能在異國語言上有所精進呢?我想,在翻譯聖革利免 [2] 的事上,除了我能力的其他缺陷外,你特別注意到這點,顯示出我因缺乏練習而造成的弱點,即當我無法理解詞語或準確表達它們時,我便根據我對其大意的理解來翻譯,或者更真實地說,寫下我認為應該在那裡的東西。因此,我更需要藉著神的憐憫,能更充分地享有你的同在;因為那將如同窮人的財富,又如同僕人心中渴望地撿拾從富人桌上掉落的碎屑。
3. 當我寫這些字的時候,我的目光落在一段聖經經文上,這段經文出現在我為閱讀而選定的部分中,即雅各祝福猶大的那段;我決定過一段時間後,敲開你的心門,為此主給了我這個最及時的機會。我懇求你,如果你愛我,或者更確切地說,因為你如此深愛我,請寫信告訴我你如何理解族長的這段祝福;如果其中有些值得知道但難以理解的事物,也請將它們的知識傳授給我;特別是那段經文:「將他的驢駒拴在葡萄樹上,將他驢 [3] 的駒子拴在毛布上。」 [4] 請告訴我驢駒和驢的駒子是什麼,以及為什麼他的驢駒要拴在葡萄樹上,而驢的駒子要拴在毛布上。

魯非努斯的回答構成了他對祝福闡釋的序言。

1. 我越是向你推辭,越是聲稱我無法回應你的詢問,你就越是急切地提出請求,你的要求也變得越發嚴苛:你待我如同發現其懶惰的牛,用日益鋒利的刺棒刺牠的側腹和背部,當牠停下並轉身時。因此,我必須向你指出,即使我能低頭彎頸,勉強拖動你加在我身上的沉重軛,我卻沒有機會以流暢而廣闊的言辭,迅速衝入開闊而廣袤的平原,將自己傾瀉而出。因此,請容忍我的決心遲遲未能實現,以及我以微弱的步伐才達到你所呼喚我的地步。
2. 你問我創世記中那段經文如何理解,其中記載了族長之父以色列預言他所預見將發生在他每個兒子身上的事,並在談到猶大時,除其他事項外,說:「將他的驢駒拴在葡萄樹上,將他驢的駒子拴在葡萄樹的捲鬚上。」你寫的是「將他驢的駒子拴在毛布上」(cilicium,毛布);但在希臘文中是:καὶ τῇ ἕλικι τὸν πῶλον τῆς ὄνου αὐτοῦ。希臘人稱ἕλικαhelika,捲鬚)為捲鬚,而非葡萄樹的嫩枝(如我們的抄本所示),而是那些鐮刀狀的嫩芽 [5],葡萄樹藉此攀附在樹枝、柱子或我認為農民稱之為「小山羊角」 [6] 的支架上;這樣,葡萄樹便藉著這些攀附的嫩芽免於跌落的危險,而捲鬚則可以結滿葡萄或自由伸展。因此,我認為這個詞(helici),像其他一些詞一樣,很久以前就被寫入拉丁文譯本中,後來不聰明的抄寫員誤以為helici指的是毛布(cilicium)。
3. 如此修正譯文的錯誤是容易的;但要找出表達本身的意義卻不容易,除非我們考慮到整個段落。然而,如果我們能回溯到所有這些祝福的開端,對這段經文的處理將會更加充分和清晰。但這需要不少的閒暇和時間;或者,以更合乎基督徒的方式來說,它需要一個被聖靈光照的心智。我的才能微薄,時間又被許多事情佔用;我的朋友們正催促我滿足他們關於奧利根 [7] 的請求。但是,在這些情況允許的範圍內,以及如此重大的事情可以簡潔處理的範圍內,我將立即陳述我認為這段經文的真實意義,出於你吩咐我凡事信賴你的愛,並且不影響其他可能對此有更好見解的人的判斷。

腳註

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腳註

[1] Salutem(salutem,安好),一個詞,通常指福祉以及健康。

[2] 即《認可錄》。參見本卷魯非努斯譯本的序言,及其前置的解釋性註釋。

[3] 創世記四十九章十一節

[4] 這是一個錯誤的讀法(儘管瓦拉爾西說安波羅修和奧古斯丁都接受),Cilicium(cilicium,毛布)代替了ἕλικι(heliki,捲鬚)。魯非努斯採用後者。「將他驢的駒子拴在葡萄樹的捲鬚上。」

[5] 文本中的rucinnulos(rucinnulos)一詞在拉丁文中不詳。最有可能的正確讀法推測是ruscarias quibus(即ruscarias falculas——用於清除金雀花(屠夫掃帚)的鐮刀,如加圖和瓦羅所提及)。

[6] Capreolos(capreolos)。原意是小山羊,因此用於支撐物,其叉狀部分類似山羊角。這個詞也用於葡萄樹的捲鬚,有些人認為它源自capio(capio,抓住)。

[7] 即關於翻譯《論原理》(Περὶ ᾽Αρχῶν)的事。參見後文的序言。